【 纳西族·白沙细乐 】
“纳西族白沙细乐”，是流传在云南丽江纳西族地区的一部风俗性大型古典音乐套曲。
“白沙细乐”,纳西语称“崩时细哩”（bbe sheeq sil li）。“崩时”系玉龙雪山脚下白沙镇一带的纳西语地名，“细哩”为形容丝竹乐器所发出的声响，意为细乐，全称汉译为“白沙细乐”。
“纳西族白沙细乐”源于宋元，兴盛于明清。在清代及民国年间，其社会功能是丽江部分纳西族地区的丧葬、祭祖等祭祀时演奏的礼乐。留存至今的有八个乐章：第一乐章《笃》（dduq）——“序曲”；第二乐章《萨拾》(sal sheeq) ——“一封书”；第三乐章《三斯吉》(sai seeq jjiq)——“三斯渠或三斯水”；第四乐章《姆蜜妩》(mee milngvq)——“天女哭或哭天女”；第五乐章《跺蹉》(ddol co)——“赤脚舞”；第六乐章《抗蹉》(kail co) ——“弓箭舞”；第七乐章《啊哩哩格金拍》(al lil lilgge ji perq)——“美丽的白云”；第八乐章《幕布》(mul bul)——“挽歌”。 “纳西族白沙细乐”的乐队建制最少为八人：演奏的乐器主要有横笛（主奏乐器）、直笛、波伯（芦管）、曲项琵琶、筝、速古笃（胡拨）、二簧（小二胡）、胡琴（中胡）等。以器乐演奏为主，兼有歌舞，无打击乐伴奏。 关于“纳西族白沙细乐”的源流，历来众说纷纭。有“元人遗音说”：南宋理宗宝祐元年（1253年），忽必烈南征大理国，途径丽江境内，受到纳西族首领阿琮阿良的欢迎和帮助。忽必烈离开丽江时留下一半乐工及此曲，以表谢意。有“创自民间说”：晚晴纳西族诗人李玉湛《巨甸居人》一诗注释中称：“...此曲创自民间。木氏盛时，永宁夷率众来袭，木氏设伏以待之，歼夷殆尽。民间造此曲以吊之。故曰‘白沙细梨’。‘细梨者’，细乐也；...白沙者，白尸之转音，白番夷也。...今土人犹名此曲名‘白尸’也”。另有“汉族音乐说”等。 “纳西族白沙细乐”组曲主题鲜明，立意突出，音乐结构工整严谨、乐曲浑然天成。乐曲每一个乐章均包含有其相应的叙事主题和历史传说故事等。整个组曲的旋律充满了浓郁的纳西族古老民间音乐风韵，呈现出缠绵悱恻、如泣如诉、哀怨低回、激越高亢的陈述式音乐风格，使聆听者入情入境、思绪飞扬、荡气回肠，故而烘托出追思怀远、向往和平、追求幸福的美好主题。 “纳西族白沙细乐”因其原始性、唯一性、历史性和科学性，在世界历史学、音乐学以及民族学研究等领域中具有极其重要的价值，在世界音乐发展史上亦具有独特的不可替代的作用和地位。
2011年，“纳西族白沙细乐”被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
《阿丽丽格吉拍》，送魂曲，又译为《美丽的白云》。将士阵亡，尸横遍野，魂系何方？情归何处？归去吧，归去吧，乘美丽的白云，骑飞去的仙鹤，到斯布阿纳湾。那里就是祖先的居所，美丽的故园。叠奏体，器乐兼歌词唱诵。乐曲结构工整，幕布曲调和平安详，极富纳西民歌风味。
撰文：张桂华 李广
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